正在法國作曲家比才的歌劇《卡門》里，正在英國作曲家威廉?巴爾夫的歌劇《波希米亞女郎》里，正在奧地利作曲家弗朗茲?萊哈爾的歌劇《吉卜賽人的戀愛》里，正在意大利作曲家普西尼的歌劇《波希米亞人》里，咱們不時相遇吉卜賽人。這些偉大的作曲家為什么喜好用歌劇的步地來表示吉卜賽人呢？
由于吉卜賽人的史乘是用音曲譜寫的，音樂和歌聲伴跟著他們流亡的腳步。奧斯卡影后雪兒正在《吉卜賽、流亡漢和小偷》里唱道:“我是正在一輛巡行演出的大篷車上出生的，我媽媽為那些投錢的人們舞蹈，爸爸則使出渾身解數(shù)傳少許福音或賣幾片膏藥……”
吉卜賽人奇異的性格和生計體例不僅為音樂家們供應(yīng)了創(chuàng)作的靈感，況且他們自身也是音樂的創(chuàng)設(shè)者，為宇宙音樂史留下了貴重的財產(chǎn):他們的“恰爾什達”舞曲是歐洲浪漫主義音樂的泉源，他們創(chuàng)設(shè)了親熱豪放的“弗拉明戈”，他們還把吉他帶到了全宇宙……捷克音樂論家、EBU(歐洲播送定約)會員Petr Doruzka以為:“對歐洲人來說，吉卜賽音樂充滿了濃烈的激情與感激，而那是歐洲人好久以前就遺失，卻躲避正在人命中時刻不忘，而且盼望可能借由其他文明找回來的東西。資歷千百年的流亡與轉(zhuǎn)移，吉卜賽人正在歐洲很眾區(qū)域的音樂與文明上標上了顯然的印記，從安塔露西亞區(qū)域的弗拉明戈、俄羅斯民謠到巴爾干半島的銅管樂隊，跟著區(qū)域的區(qū)別而流露出紛歧律的吉卜賽氣氛。吉卜賽人天賦的流亡血液役使他們帶著音樂的因子隨地逛走，也讓他們正在歐洲民謠的領(lǐng)土上象征了耀眼的名字。”
有一句陳舊的諺語說:“條條大道通羅馬”;尚有一句陳舊的諺語說:“沒有吉卜賽人的地方就不算一個城鎮(zhèn)”。吉卜賽人是一個喜好流亡的民族，從巴爾干半島到阿爾卑斯山脈，從地中海沿岸到眾瑙河畔，各處都有他們的行蹤。他們的生計形而上學是:“歲月是用來流亡的，身軀是用來做愛的，人命是用來遺忘的。”――而他們的心魄是用來唱歌的，他們坐著震動的大篷車，正在一個又一個城鎮(zhèn)之間浪蕩，一把吉他，一管蛇笛，一只用來給人占卜的水晶球，便是他們營生的器械。他們正在鬧市的陌頭彈奏著樂曲，夷悅地舞蹈、唱歌，也不管途人終于投下幾個銅板。大約正在19世紀初，流亡于匈牙利的吉卜賽人時興一種叫做“恰爾什達”（Csardas）的民間舞蹈，這種舞曲的藝術(shù)魅力已經(jīng)感受過李斯特、柏遼茲以及勃拉姆斯等歐洲浪漫主義音樂家。李斯特正在他的孩童時刻就深受匈牙利吉卜賽民間舞曲的熏陶，他的鋼琴曲《匈牙利狂思曲》就具有明確的“恰爾什達”顏色，他告訴人們:“吉卜賽音樂即是匈牙利音樂。”法國作曲家柏遼茲1846年拜望匈牙利首都布達佩斯時，已經(jīng)遵循吉卜賽小提琴家比哈里的《拉科西舉辦曲》改編了一部管弦曲譜，他正在記憶早先次上演他改編的《拉科西舉辦曲》的現(xiàn)象時說:“整體聽眾如醉如狂，炎熱的感情凝結(jié)成一片爆炸聲，這使我戰(zhàn)栗得渾身顫動。我感覺本身的頭發(fā)正在豎立起來。”
1853年4月，19歲的勃拉姆斯正在一次游歷上演時，對吉卜賽民間音樂形成了深厚的意思，他記實下很眾吉卜賽的音樂旋律，格外是少許即興氣派的短曲，創(chuàng)作出了宇宙音樂寶庫里的經(jīng)典之作――《匈牙利舞曲》。今世吉卜賽小提琴吹奏家羅比?拉卡托許自豪地指出:“那首曲子是勃拉姆斯從比哈里那兒借用的大旨，每個吉卜賽人都分明這些大旨，也是他們的根本曲目。當我還正在學走途時，耳朵早就仍然聽習性了。”
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